Мифология. Мифотворчество

Преобразования мифографии в историю

Преобразования мифографии в историю


В рамках генеалогической мифографии зарождаются важнейшие концептуальные предпосылки преобразования мифографии в историю как науку. Они формируются в той мере, в какой неизбежно встают в любой исторической ретроспекции проблемы хронологии. Если миф есть реальное прошлое, то первый вопрос, который сам собой напрашивается, состоит в том, когда же это прошлое заканчивается и когда начинается "наше время", какие события разграничивают прошлое и современность. Вокруг решения подобных вопросов и в конечном счете поиска единой временной шкалы для всего того, что происходило в мире, жизни племен и полисов, на памяти людей, возникла проблематика мифологической хронографии. Ее развитие постепенно преодолевало взгляд на миф как на реальное прошлое.

Античная хронография (в лице Гесиода) начинается с поиска олимпийско-божественной основы хронологии. Гесиод усматривал рубеж между мифологией и историей в смене "племени героев" "племенем людей" в начале железного века.

Более поздние мифографы относили это время к возвращению ...

читать полную версию - "Преобразования мифографии в историю"


Эпоха античной мифографии

Эпоха античной мифографии


В эпоху ранней античной мифографии объект и образ объекта в сознании субъекта уже разделились, мир в своем качественном многообразии осознан как объективная реальность, противостоящая способному познавать ее субъекту. Наряду с другими природными и культурными явлениями в качестве особого объекта познания выделяется и миф.

Однако адекватные средства (концептуальные, методологические) познания мифов еще не сложились. Есть только ясное мировоззренческое представление, что мифы - продукт прошлого, они созданы в старые времена предыдущими поколениями. Поэтому сущность мифа здесь усматривается не в его правдоподобии или неправдоподобии, а в отличии прошлого от настоящего. Для ранней античной мифографии миф есть реальное прошлое, есть подлинная история. В прошлом все (или почти все) было так, как об этом сказано в мифе. Миф - это подлинный рассказ о прошлом, о том, что и как было до нас. Воображаемая мифологическая реальность и чувственная повседневность прошлого здесь представали единым, неразрывным целым.

Таким образом, ранняя мифография была ориентирована не на установление подлинности, достоверности событий, а на систематизацию мифов и их привязку к более или ...

читать полную версию - "Эпоха античной мифографии"


Генеалогическая мифография

Генеалогическая мифография


Генеалогия предков - первая форма историзма. Это вполне естественно для сознания, в котором сохранилось немало черт родо-племенной культуры. Установление и определение родовой и племенной принадлежности индивида (подлинной или мнимой) здесь есть способ самоидентификации, осознание личностных связей с определенным этносоциальным коллективом. С другой стороны, любой такой коллектив (родовая община, племя, полис и др.) также нуждались в идентификации, в определении своего особого места в Космосе. Такая идентификация могла быть только мифологической, связывающей реальный этноколлектив с воображаемыми мифологическими образами и сюжетами.

В генеалогической мифографии боги, герои и земные люди (цари, воины, отдельные знаковые личности) связывались единой цепью кровно-родственных отношений. Установление кровно-родственных связей - главная задача генеалогической мифографии, а историзм здесь выступал лишь как "побочный эффект генеалогизирования". Путем систематической проработки множества мифов (локальных и общегреческих) каждому действующему лицу греческой мифологии ...

читать полную версию - "Генеалогическая мифография"


Первые интерпретации мифа

Первые интерпретации мифа


Античная мифография прошла как поэтико-эпический, так и прозаический периоды развития. Первыми творцами античной мифографической прозы были логографы. Логографы - это первые исторические писатели (протоисторики), которые переводили в письменную форму мифологические и легендарные повествования о событиях греческой истории, истории родов и племен; они прослеживали генеалогию греческих героев и богов, которые считались основателями городов и родов. Развернутая и, по-видимому, во многом объективная характеристика логографов дана Дионисием Галикарнасским, которую имеет смысл воспроизвести целиком:

"Древних историков много, и они были во многих местах до Пелопоннесской войны. К их числу относятся Эвгеон Самосский, Деиох Проконнесский, Эвдем Паросский, Демокл Фигелейский, Гекатей Милетский, Акусилай Аргосский, Харон Лампсакский, Мелесагор Халкедонский, а те, которые немного моложе, т. е. жили незадолго до Пелопоннесской войны и прожили до времени Фукидида, - это Гелланик Лесбосский, Дамаст Сигейский, Ксеномед Хиосский, Ксанф Лидийский и многие другие. В выборе темы они руководствовались почти одинаковой точкой зрения и способностями немногим отличались друг от друга ...

читать полную версию - "Первые интерпретации мифа"


Античная мифография

Античная мифография


Античная мифография - это целая область знания (сейчас уже во многом забытая, с трудом поддающаяся реконструкции), комплекс многочисленных произведений, включавший в себя и творчество ранних логографов, закладывавших начала греческой истории, географии, литературы, и лирических поэтов VII-VI вв. до н. э. (Пиндар, Вакхилид и др.), и великих античных драматургов (Эсхил, Софокл, Еврипид), и александрийских ученых (Каллимах, Аполлоний Родосский и др.), и киклографов александрийских времен (Аполлодор, Овидий и др.), и римских авторов рубежа старой и новой эры (Гигин, Палефат, Антонин Либерал, Павсаний и др.).

Античная мифография - культурное лоно истории, географии, литературы, фольклора, философии мифологии и др. Из генеалогической мифографии (наиболее ранней формы античной мифографии) выросла история как наука. А хорографическая мифография дала импульс развитию географии и этнографии. Для нас особенно важно то, что в лоне ранней античной мифографии сложились и первые рационалистические трактовки ...

читать полную версию - "Античная мифография"